五、我空篇
“沒有答案的每天，只是順其自然地過著的日子，
在這前方的未來會變得如，完全不知道。
黑暗被比深遠夜晚的孤獨所困惑，
希望被甚麼人發現，想從這裡逃出去。”
－《月光的指引》
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我覺得應該很多人也沒看懂《虛空篇》，
其實上一章算是這一章的伏筆，這一章會再詳細解釋上一章的假説，
所以這一章會比上一章更難，
那麼，Dive in~
1.太極與螺旋
1.1.太極與陰陽的關係
《周易》：「易有大恆，是生兩檥。兩檥生四馬，四馬生八卦。」
太極一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期（無極）之後，
而後形成萬物（宇宙）的本源——混天太極。
《繫辭傳》說：「一陰一陽之謂道」、「天之道，曰陰與陽也」，
並引用孔子的話：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，
所以說儒家認同：「道者，陰陽變化之理也。」
道，即宇宙運行，自然變化的法則，
也就是:
道=太極=陰+陽，即無+有，
“道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，為妙之門。”—《道德經》
道即太極，太極即陰陽，陰陽即有無，有無即存在與虛無，
先不論虛無與存在，
參考以上的文獻可以這樣說，陰陽就是宇宙的道理、宇宙的法則。
1.2.現實
對道家而言，
道即宇宙法則，而這種道其實正是一種實在論（英語：realism）。
實在論，
也譯為唯實論，西方哲學本體論的一種觀點，認為本體論中的現實（Reality），是獨立於人類感官、信仰、概念與想法之外的，
實在論者，承繼了古希臘哲學家柏拉圖的看法，
他們相信，我們所相信為真實的一切都只是近似於真實的存在，
人類感官所感受到的世界，只是真實的一種投射，並不是真實。
簡單點來說，
現實（英語：Reality）即虛無+存在，
而這點其實也呼應了《虛空篇》提及的叔本華的《作為意志和表象的世界》，
世界即是由意志(Will)和表象(Representation)所組成的。
有趣的是，
如果以叔本華的理論代入太極的話，
也就是虛無與存在“聯合”(United)的話，
我們就能獲得平靜，無需為個體間的溝通而掙扎。
他認為痛苦(Suffering)是個體化(Individuality)的結果，
生而為人就會因溝通和理解而痛苦，
而苦苦求於理解(Connect)，正是我們痛苦的根源。
這不就像是Ventus（存在）和Vanitas（虛無）的存在嗎？
1.3.二元螺旋
陰陽，為源自於古代中國哲學思想的一種二元論觀念，
古代中國把事物中對立又聯合的現象，
例如天地、日月、晝夜、寒暑、牝牡、上下、左右、動靜、剛柔、刑德，
用「陰陽」的概念來加以表述，
從中彰顯出「相互對立又依存」的抽象關係，並以「氣」作為這種抽象關係的具象表現。
正如我以前在《KH：偽典》所說：
陰陽是相互依存、相互對立，
陰陽之間的“動態平衡”是維持世界平衡的必要條件，
因此陰陽不能分割，相隔陰陽只是曲綫，
可以說陰陽正是一個矛盾，同時也是無窮無盡的螺旋。
而陰陽中包含小圈，正是說明了“陰中有陽，陽中有陰”的概念，
Larxene在KH3也這樣說：
“要在光明中找出光是很困難的，
所以我們要反其道而行，在黑暗當中，光明自然會浮現。”
野村在KH2 U本說：
“請你相信，在黑暗深處，必定有著光明。”
兩者其實也是有著這概念的體現。
1.4.光暗螺旋
其實不僅在台詞中，“太極”這點在KH世界觀裡也有相當的體現，
當中就如KH中最重要的轉動鑰匙打開門鎖，就是一個太極般螺旋的行為，
當用鑰匙打開門鎖時，只是將鑰匙向右來“開鎖”，
同理，向左時就是“上鎖”，
所以“上鎖”和“開鎖”本質上是一樣的行為，
兩者之間就只有向左還是向右的分別而已。
將這論點伸展開來說，
Keyblade的“上鎖”和“開鎖”是一樣的行為，只不過一個是光之世界Keyblade，一個是暗之世界Keyblade，
所以“Birth”和“Drop”，升和降，重生和沉睡，
他們本質上其實都是一樣的行為，只不過有陰陽（光暗）之分而已。
2.米諾斯文明
2.1.最和平的古代文明
首先說一下這個論點的提出者是LeiteRaicun大大，
LeiteRaicun大大這樣說：
“我稍微说一个可能也是梗的方向，
假如这个最终形态的cable town真的是参照了地中海和爱琴海建筑风格而做的话。
那提到爱琴海必然要提米诺斯文明，虽然多数的文献资料已经不可考和知之甚少，
但有两点可以确认：
1.普遍认为米诺斯文明是有资料记载的最早的西方文明。
2. 学界普遍认定米诺斯文明毁灭于伊拉火山喷发，部份地区被火山灰掩埋，整体航运大挫后才被迈锡尼入侵导致毁灭。”
大大這裡說的cable town即是Scala ad Caelum，
而Scala ad Caelum這種地中海和愛琴海風格也非常明顯，
大大更提到了米諾斯文明，
米諾斯文明是什麼呢？
米諾斯文明是愛琴海地區的古代文明，
出現於古希臘，邁錫尼文明之前的青銅時代，
約公元前3650年—前1400年，
該文明的發展主要集中在克里特島。
米諾斯文明是有資料記載的最早的西方文明，
同時也是遠離戰爭，也沒有大規模的軍事和國家的機構，
可以說他是古巴比倫、古埃及、古印度和古中國中最和平的古代文明了。
2.2.線形文字A與B
米諾斯文明用的文字是線形文字A和線形文字B，
線形文字A是一種古代克里特島上使用的未解讀文字，
它的一種關聯文字，線形文字B於1950年被麥可·文特里斯破譯，證明其為希臘語的一種古代書寫形式。
希臘語這個，我相信大家也不陌生，
KHX中的“χ”正是希腦字母。
這裡先解釋一點，
χ的ch是一個清軟顎擦音，而標準讀音則為[kye]，
那為什麼在KH裡要故意標註成“chi”？
我是這麼想的，根據維基百科：
“大寫的Χ代表了：
基督教裡耶穌基督的名字，比如Xmas等。”
因為Xmas=Christmas，
所以χ=chi=Christ，
也即是耶穌基督，
不過這點還是留在《空想篇》再詳細說說。
2.3.印歐語系
在KH3出來後，有一大部分考據黨也在考據Scala ad Caelum的文字，
當然我也有在分析，而當時我是以希臘語來分析的，
然而線形文字A是世上尚未解讀文字，
線形文字B則是以發音為主的文字，也就是可以透過文字發出讀音，
類似現今的英文，
於是我就對著Scala ad Caelum牆上的發音和現今的英文對比，
但結果還是無功而還，頂多只是破譯到筆劃和數字的關係，
之後我就用古巴比倫的楔形，古埃及和古中國的象形去對比，
還是無法破譯。
而在此時，有某位外國大大在Verum Rex的遊戲封底找到的文字：
“THE WORLD IS TO ALL HUMANS.
A COMPANY WITHOUT A PLACE TO RETURN. ”
“But the KARMA that sleeps in humans will accelerate further.
In the light of the of the warhead in the night sky,
they chose to fight while feeling the pain of their hearts. ”
“KARMA”即佛教的“業”，
這裡先不說這用詞所包含的意義，
這裡先表面的理解，“KARMA”=कर्म，這是一個梵文，
而有趣的是梵文也是一種印歐語系。
於是在維基查看印歐語系的條目，
發現了點有趣的東西，這是當今印歐語系分支在歐洲與亞洲的分布概況。
首先是北歐，從《空集篇》的北歐神話可以看出有所借用，
之後是希臘的米諾斯文明，歐洲和俄羅斯本土的拉丁文，
英國的圓桌，代表天主教的意大利，
當然還有《夜空篇》重視生死輪迴的印度，
所以當然也包括使用梵文的佛教。
或許這圖很大程度上就代表了野村參考了哪些文化了。
3.與佛的關係
3.1.與香巴拉的關係
那為什麼我稱這種文字為“天城文”？
香巴拉（梵語：शम्भल，Śambhalaḥ，藏文：ཤམྦྷ་ལ，威利：shambha-la）是梵語（Sham-bha-la）的音譯，
是藏傳佛教中所說的理想聖土，相當於基督教中的天堂。
藏傳佛教的各派高僧大德均認為：「在西藏西部岡底斯山脈主峰附近的某個地方，
有處神秘所在地叫「香巴拉」，
那裡的首領是金剛手恰那多吉化身——繞登·芒果巴，
教主為無量光佛即阿彌陀佛。
相傳香巴拉曾經先後由32位國王統治，
時輪怛特羅中說，在香巴拉王國將會出現一個偉大的軍隊，
在未來擊敗黑暗統治地球，帶來黃金時代，
這個願景可以從譬喻或是字面去解釋。
Caelum是天國的意思，Scala ad Caelum正是連接天國的階梯，
而香巴拉的願景與預知書的預知未來，在行為上是十分相似的，
當然說到天國的話，就留在《空想篇》再詳細闡述吧。
3.2.五輪塔
五輪塔（英語：Gorintō，譯自日語「五輪塔ごりんとう」），
佛教浮屠塔的一種造型，由五個輪堆疊而成塔，稱爲五輪，
分別代表了宇宙的五大要素：空界與地、水、火、風四大，也即是五大，
五大，佛教術語，是在四大之外又加上「虛空」。
四大元素不用我解釋，
KH的主角組基本構成元素正是：
地－Terra, Riku、
風－Ventus, Cloud、
火－Axel、
水－Kairi, Namine, Xion, Aqua。
而「虛空」自然就是Vanitas，
空界，指由虛空構成的界，
是色聚之間的間隙與界線，其特徵為無障礙，
因為空界存在，人因此可以識別出每個色聚的不同。
在詳細解釋何謂佛教的“色”和“空”之前，
這裡還有一個問題需要先解決。
4.華鬘草
在《夜空篇》當中，我曾經提及過ux封面中的荷包牡丹，也即是Bleeding Heart，
荷包牡丹在日本被稱為華鬘草，
華鬘是什麼？
根據佛光大辭典：
“即以絲綴花，結於頸項，或裝飾於身上。
此為印度風俗之一。
然比丘不得以華鬘裝飾身上，僅能以之懸掛室內，或用以供養佛。
中國、日本更轉用為佛前之莊嚴用品。”
那麼說到梵語，就必須說說華鬘的梵語是kusumamālā，音譯俱蘇摩摩羅；
根據日文維基指俱蘇摩摩羅就是：倶蘇摩が花、摩羅が蔓=髪飾り。
那麼倶蘇摩和摩羅又是什麼？
4.1.倶蘇摩
佛教裡說俱蘇摩花是人間的妙好之花，也是莊嚴繁茂的妙花，
還常常用來形容一個人得到福報的身體猶如俱蘇摩花，比喻修佛之人的身體美妙而明淨。
俱蘇摩花還可以用來修行，
據《底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法》記載，
把俱蘇摩花點燃了，念誦十萬遍真言，
就能召喚出藥叉女，
然後你有什麼要求，藥叉女都能滿足你的願望。
身體美妙而明淨正正對應了Bleeding Heart的花語：過於善良的人；過份討好人。
4.2.摩羅
「摩羅」一詞，是梵語音譯，
「摩羅」也譯作「魔羅」，或簡化為「魔」。
魔羅是第六天魔王或六梵天主、天魔主、他化自在天主，
爲天界中的第六層天他化自在天的天主，
因以世人的欲樂爲自身的樂趣，故不願修行人自絕於欲樂，
常在人間破壞佛教、佛法，
阻撓修行人，使人們沉溺在欲樂當中。
佛經上說，
魔王波旬害怕悉達多太子（釋迦牟尼佛）真正覺悟，而影響魔王的權柄，
於是想阻撓他圓成佛果，就派了三名魔女來誘惑太子：
一名特利悉那（愛欲）、一名羅蒂（樂欲）、一名羅伽（貪慾）。
她們盛裝嚴飾，凌波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚，
但太子深心寂定，對魔女淫蕩的挑逗視而不見，毫不動心，猶如蓮花出污泥而不染，
魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀，太子訓誡她們道：「你們形態雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？」
使魔女得見自身惡態，
只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，魔女意念一轉，匍匐而遁。
有趣的是，荷包牡丹還有那美麗的傳說：「玉女思君」。
4.3.小總結
相信看到這裡的人，看到上面的描述都可以想到某一個kh角色，
不過暫時先不說這個，
這裡留在《無空篇》再詳述。
5.佛法的法運
在佛教中，釋迦牟尼佛的佛法為12000年，
即是說釋迦牟尼佛（佛陀）涅槃後，佛法還會在這個世界延續12000年，
其中正法1000年，像法1000年，末法10000年，即三時。
根據《大乘無量壽經》：
“'特留此經”者，
“淨影疏”曰：
“佛以慈悲憐憫眾生，故法滅後，獨留此經，百歲濟度以此經中開示淨土，令人求生，故偏留之。
“大涅槃經”顯示佛性，聖人先隱，為是先滅。
此經教人厭苦求樂。濟凡中要，為是後滅。
“疏謂此經教人念佛生西，故獨留之，於最後之百年救度眾生。
至於“大涅槃經”（及“首楞嚴經”）顯示人人本具佛性，乃聖教中甚深之法。
於後末世，眾生根劣，無人能曉，是故先滅。
此“無量壽經”教人厭離娑婆，欣慕極樂，乃救濟凡夫之要法，是故後滅也。
“其有眾生'乃至'皆可得度'。”
5.1.《大乘無量壽經》解
相信沒什麼人能看懂上面的經文，
簡單點來說，佛教一般認為人需要修行（例如理解“大涅槃經”），
才可以懂佛法，由此涅槃，成為佛。
可惜釋迦牟尼佛只給了人類12000年的時間，
期間這些深奧的佛經還會消失，
衪也覺得我們這些凡夫輪迴個12000年也看不懂衪在說什麼，
可是不成為佛的話，我們就會完蛋，
於是，“佛以慈悲憐憫眾生，故法滅後，獨留此經，百歲濟度以此經中開示淨土，令人求生，故偏留之。”
為了拯救愚蠢和沒悟性的人類，
佛陀在人類滅亡前100年留下了《大乘無量壽經》，
只念“南無阿彌陀佛”的法號，大家就可以理解佛法，
其有眾生乃至'皆可得度'。
5.2.kh的《大乘無量壽經》
那麼回到kh的話題上，
如果真的按照我在《空集篇》所說的一樣，野村有參考“Super Nova”的概念，
那KH宇宙就必定會迎來滅亡的一刻。
眾所周知，khx和kh正傳的時間差正是100年，
而khx以前所有知識和科技都沒有留下來，
正對應了佛教所指的末法。
那麽帶領眾生得度的“南無阿彌陀佛”的法號又何在呢？
對，“鑰之所指，心之所向。”
這就是得度的最後方法了。
5.3.命定之時（諸神的黃昏）
這個先前在《夜空篇》略有提及，
這裡就順着“末法”再解釋一下，
首先FF7和FF15都有名叫尼布魯海姆的地方，
而尼布魯海姆是北歐神話的霧之國，
KH中也有Skuld這一諾倫三女神，
可見野村或多或少還是有參考北歐神話的。
北歐神話是毀滅之後必然會帶新生命的神話，
也可以説是“涅槃重生”，
在奧丁得知了災禍的預兆，
再從諾倫三女神那確認了預言真實性後，
正如我在《夜空篇》所說的那樣，
奧丁之後獲得預知未來的力量和盧恩文字，
他將自己的知識轉化爲智慧散播到世間，
以求改變命定的未來。
我這裡就不再重覆一次Kairi奶奶的童話了，
北歐神話的這段記述與khx所記載的創世童話不謀而合，
盧恩文字所組成的文章名叫“聖歌”，
有趣的是，Ansem的詞源正是聖歌/聖詩。
眾所周知，
諸神的黃昏最後的結局是一切生命的消逝，
而更關鍵的是，諸神的黃昏是一切生命都試圖對抗命定結局而造成的慘劇，
從Xbc中可以看見，5 Masters為了避免毀滅的命運，都在想盡辦法，
但這些行為就像北歐諸神那樣，只徒添了猜忌，
最終手足相殘，令戰爭提早爆發，末日提早到來。
對，即使是知曉未來的奧丁（大導師），
也無法規避那命運，無法規避諸神的黃昏（Keyblade戰爭），
其實，諸神的黃昏這個傳說和khx的故事，所帶出的都是濃濃的“對命運的無力感”，
面對必須迎來殘酷未來的無助，
一切救贖都只會帶來徒勞無功的絕望。
誠如《淨影疏》所說：
“佛以慈悲憐憫眾生，故法滅後，獨留此經，百歲濟度以此經中開示淨土，令人求生，故偏留之。”
或許KH宇宙也只有一句“鑰之所指，心之所向”來祈求自己能逃過殘酷的未來了。
6.因與果
6.1.因
6.1.1.因緣
緣，佛教術語，漢語「因緣」可指兩個概念：
一者因緣經（nidāna），
二者因（hetu）和緣（pratītya）的合稱。
在佛教因果論或曰緣起理論中，
是「因」（梵語：hetu）和「緣」（梵語：pratītya）的並稱。
一切事情的生成，皆依賴各種條件，
其直接主要的根本條件稱作「因」，間接配合成就的次要條件稱作「緣」。
「緣」字單就字面解釋有攀爬之意，
連結集合根本因及各種緣由互相配合才能成就現象界一切法，即為因緣，
有因有緣而法成。
因緣果報四字往往合併使用，
因是起源，緣是所依附或曰過程，果報則是結果，因緣的說法常見於佛教典籍及中國歷代的文學作品中，如佛說十二因緣。
十二因緣，是佛教重要基礎學說之一，
是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理。
十二因緣因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離，
佛陀、辟支佛、阿羅漢，都依「四聖諦」三轉十二行，覺悟十二因緣而了知生死輪迴真相，達到究竟解脫。
6.1.2.KH的因
在Kh3中Sora和Hercules也重新討論起“幫助對方的一心”時，Luxu所說的話正是：
“勸你們停止那種自我犧牲的行爲。
試圖拯救想自我犧牲之人，就會孕育出新的自我犧牲，這就是所謂的負面連鎖。”
“或許連繫的心確實能夠成爲你的力量吧，反過來説，也有可能被相繫之人給予痛苦與負擔。”
一“衹有某處潰堤的話，就會全倒了。”
對，正如佛法十二因緣所說：
“十二因緣因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。”
執著於與他人羈絆只會令自己深陷自我犧牲的負面連鎖，甚至會給予被相繫之人痛苦與負擔。
就像我在《空虛篇》所說：
“人們因為個體間溝通而掙扎，但人們又不想受傷，因而出現個體與個體隔離。”
人類無法互相理解，
因此，人會受永恆的痛苦，無法逃離“輪迴”，
這正是由羈絆的因所生成的業報。
所以Sora在KH3才說：
“因為我們之間有羈絆，所以心才會這麼痛，
心的痛楚就是我們羈絆的證明。”
6.2.果
6.2.1.業(KARMA)
業（梵語：कर्म，轉寫：karma，或karman），
佛教術語，指由思想驅動的行為，
這些行為在未來會形成結果，也就是業報或果報，
業與報之間有天然的因果法則。
佛教認為，一切眾生輪迴的主要動力，來自於其自身的業，
惡業導致眾生投生地獄等惡趣，而善業導致投生於天道等善趣，善、惡業造就投生五趣之異熟果，
造業受報是普遍三界時空之法則，無可避免。
一切身、語、意的造作行動，統稱為業、造業、造作，
在業的造作過程中，最主要的是心，
心引領一切造業行為。
業是行為，包括過去、現在與未來的行為；
業果，是此行為相應的結果，
佛教認為業與業果之間有因果關係，
但並不是宿命論，而是用緣起，尤其是十二因緣來加以解釋。
6.2.2.業流
業流的力量依據的是強大的心流（citta-santati），
當因緣時機成熟時，果報現象就會生起，
如同風與火不會被貯藏在任何一個地方，
業也不存於體內或體外的任何地方，
當業造了後，遇緣就起作用，與其相應的心就會現起果報。
6.2.3.業力=覺醒之力
野村在KH3 U本訪談則這樣說：
“因为觉醒之力本来是「让沉睡的心恢复原状的力量」，但索拉用它强行恢复同伴们正要消失的心，使得事实被改写，创造出了特异点。
因为觉醒之力并不是「使人复活的力量」，索拉却用它复活同伴，结果还让时间倒流，所以年轻光头预想到索拉付出的代价就是消失。”
這不正正就是“强行恢复同伴们正要消失的心”（因），
所導致的“索拉付出的代价就是消失”（果）嗎？
可是為什麼因果會有矛盾？
因果關係不是應該很有邏輯的嗎？
佛教是這樣解釋的：
雖然佛教把眾生出身不等差異歸結於前業的結果，但反對一切皆是宿命所造作的錯誤觀點，
人們若通曉因果，而在當下作出積極的努力，就有力量改變境遇狀況。
6.2.4.業力
業力，就是行為：
日常生活中的所有行為，都是業力，
所有的行為，都會導致對應的結果
不過，我們一般的業力都是受「情緒」驅使，
情緒產生的行為是「有漏」的，
佛法術語稱之為「有漏業」。
其實“業”正如太極的動態平衡，
就像“上鎖”和“開鎖”的本質上是一樣的行為，
只是向左還是向右的分別，
那麼“沉睡”和“覺醒”在本質上其實也一樣，
只是一個由光明墮入黑暗，另一個是由黑暗回歸光明而已，
因為正如賢者Ansem所說：
“一切都是由夢中降生，你也是一樣”。
有趣的是，上面說到“我們一般的業力都是受「情緒」驅使”，
又是“情緒”，又是情感，
這點正好呼應《空論篇》的紅眼論，
因為“心引領一切造業行為”，
這點我將在《空想篇》再詳細闡釋。
7.空性
那麽，又回到我在上篇《真心為你》提出的問題，
“人們又該如何應對苦痛呢？”
佛教這樣說：
“結”，
是指一個人內心意識中潛在的煩惱，
它會產生障礙，將人綑綁在輪迴中，妨礙一個人得到解脫，帶來痛苦，
斬斷結縛，就可以進入涅槃。
“佛陀、辟支佛、阿羅漢，都依「四聖諦」三轉十二行，覺悟十二因緣而了知生死輪迴真相，達到究竟解脫。”
7.1.四聖諦
義為真實的道理即真理；古漢語諦字原義是審知事物的內在含義或者意義。
佛教不管支派如何分化，必根本依據四諦，
否則將難免流變，
四聖諦包括苦的普遍存在、苦的原因、苦的消滅與滅苦的方法。
四諦概括了兩重因果關係：
集是因，苦是果，是迷界的因果；
道是因，滅是果，是悟界的因果。
這是從表面現象到深層原因的逆推過程，
反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡，
就可以離苦，脫離輪回。
即是：“眾生無邊誓願度；煩惱無量誓願斷；法門無量誓願學；佛道無上誓願成。”
7.2.三毒
三毒（梵語：triviṣa，藏文：dug gsum），為貪、嗔、痴三種煩惱的總稱，
它是世間一切煩惱的根本，
煩惱的根源是有「行」，造下種種惡業，
但是要有身體才能造作，故身體為命根，無身命即是無輪迴。
貪是貪愛五欲，
指世人引取各種事物、名分的欲望。它使人迷醉於一切順情的境，貪取無厭。
嗔是嗔恚無忍，
是指人有恚忿之心，
以迷心對於一切違情之境起忿怒者，惱怒打罵傷害他人。
痴是愚痴無明，
心性闇鈍，迷惘於事理，或對事理顛倒，因果迷亂，
也稱無明。
值得注意的是，無明為十二因緣之首，
為有情生死流轉的根本，
其對事理顛倒，因果迷亂，
正與“因为觉醒之力本来是「让沉睡的心恢复原状的力量」，
但索拉用它强行恢复同伴们正要消失的心，
使得事实被改写，创造出了特异点。”相呼應。
“人們又該如何應對苦痛和負面連鎖？”
佛教的回答是：“煩惱無量誓願斷。”
需要將“無明”去除，也就是獲得理解佛法的“智慧”，
當然這裡也呼應了卡巴拉生命之樹這，“獲得智慧質點就可踏進神的領域”這一概念，
不過還是留到《空想篇》再說。
說回正題，如果要離苦、脫離輪回，
簡單而言，就是要理解何謂“空”。
7.2.空
空是梵文śūnya的意譯，音譯舜若；其對應的名詞形式梵文是śūnyatā，意譯是空性，音譯舜若多，
基本佛教術語，諸法的空性義為非真實性，
空性是內在而言，外在的顯示，即為空相。
這裡就必須簡單解釋《般若波羅蜜多心經》，
簡稱心經，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深奧微妙的經典。
7.3.照見五蘊皆空
《般若波羅蜜多心經》最重要的中心思想就是：
教導人們何謂“色即是空，空即是色”。
凡是可看見的物質（色），它們都是由極微小的顆粒而構成的，
若再更深層次的觀察，會發現這些極微小的顆粒也消失了，變成了看不見的意識能量形態。
所以一切物質在本質上都是以虛無的意識能量狀態而存在；
而同時，雖然一切物質其本質上雖然都是以虛無的意識能量狀態存在，
但在現實中以我們很粗陋的視覺功能所看到的，卻是一個個不同的形相。
因此，「色本質上是空，空表相上是色」。
只要是我們可以感知到的一切，
雖看起來是由地、水、火、風、空、見、識這些元素合和而成，
但事實上都是沒有真正實體存在的，
它們本質上都是空無，
這個共同的空無可以勉強給一個假名——自性。
簡單解釋就是“椅子”叫椅子，本來就是人給的“假名”，
椅子它本身也是“空”，
以《新世紀福音戰士》的故事作比喻，
也就是人類都是LCL，本質上其實沒分別，
人類在本質上是無分彼此的。
佛說眾生平等，
而“色即是空，空即是色”，
故此，所有的生命都是“空”，
對，以佛教觀點來說，你和我都是“空”。
8.小總結
那麽，再回到我在上篇《真心為你》提出的問題，
“人們又該如何應對苦痛呢？”
佛教認為：“眾生無邊誓願度；煩惱無量誓願斷；法門無量誓願學；佛道無上誓願成。”
這是佛陀的祈願。
可惜的是，正如Luxu所說：
“在抵達之時，你也會知曉自己的宿命吧。”
“不對，你也衹有抵達心所連繫之處這條路可以走而已。”
Sora為了與伙伴的羈絆，他使用了覺醒之力，
有因自然就有果，
他只要不放開與他人的聯繫，就必定要承受苦痛，
就必定會陷入自我犧牲的負面連鎖（循環），
這正是Sora種下的業因，也正是Sora收獲的業果。
-
“來吧，歡迎來到享樂的迷宮。
在情慾之霧的盡頭，這誘惑甜蜜得讓人幾乎窒息，
在頹廢墮落的最深處，
就算是在讓人難以忍受的痛苦日子裡哭泣，
只要一窺地獄的最底層的話，
不論是墮落或是魯莽，一旦明白了便也是快樂，
就這樣被甘露的漩渦給吞沒。
這是懲罰？又或是獎賞？
真是愚蠢至極的問答，
如果只是一朝之夢，就投身其中吧，
向著最深處前進吧。
不論是蠻橫或是暴虐 ，全都像是讓人心醉的快樂，
看吧，染上縱慾的顏色，
那就是愛，耽溺的愛，偽裝成感性的樣子，
想在絢爛的門扉包圍之中讓一切結束。
即便那是邪惡的夢，也讓它化作真實吧……”
－《深淵的Decadence》
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參考資料與鳴謝：
1.Youtube
2.維基百科
3.【動漫歌曲】stereopony - 月光的路標（黑之契約者第二季片頭曲）【日文、羅馬、中文】，露可，巴哈姆特
4.[日GO] 深淵的Decadence 歌，francheska (一矢)，批踢踢實業坊
5.LeiteRaicun，微博
6.《周易》
7.《道德經》，老子
8.《全球通史》（A Global History:From Prehistory to the 21st Century），L·S·斯塔夫里阿諾斯
9.《佛光大辭典》，佛光山星雲大師
10.《底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法》
11.《大乘無量壽經》
12.《《王国之心3 Ultimania》情报汇总，KH3谜团解密》，极品飞翼，A9VG
13.《長部·大般涅槃經》
14.《般若波羅蜜多心經》
15.我自己翻譯的一堆U本和寫的《偽典》，名字太長不一一節錄在這裡了
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