六、空想篇
“請你施予我憐憫，如同輕撫那墮落的雛鳥，
請你施予我悲憫，願你雙目含淚將我俯視，
嗟嘆我何其悲慘。
來吧，牽手相擁起舞吧！
將礙眼的世間萬物全部，吞噬殆盡，
佐上些許香辛料，讓我無法忍受就更好了。”
—《I beg you》
-
歡迎回來~
感謝大家由《夜空篇》讀到這《空想篇》，
這就是最後附有其他無關KH專業知識的文章了~
由於我對佛學也只是略知一二，所以《我空篇》的字數比較少，
但是這次請放心，我可是被稱為「KH聖經」的人，
所以這個《空想篇》也可以稱得上是我的主場，
我就把我分析的東西一次過寫出來吧。
-
1.以太假說
我相信大家都在FF和KH系統見過以太（Ether）藥，
在遊戲中以太代表能量或者魔法的意思，以此類推；
以太藥劑通常指的就是能量藥劑或是魔法藥水的意思。
以太（Ether），
以太是希臘語，原意為上層的空氣，指在天上的神所呼吸的空氣，
古希臘哲學家首先設想出來的一種媒質。
物理學家尼古拉斯·特斯拉在1907年，
為解釋光的傳播以及電磁和引力相互作用而又重新提出，
當時認為光是一種機械的彈性波，
但由於它可以通過真空傳播，
因此必須假設存在一種尚未為實驗發現的以太作為傳播光的媒質。
這種媒質是無所不在的，沒有質量的，
而且是“絕對靜止”的，
電磁和引力作用則是它的特殊機械作用。
以太這一概念到十九世紀曾為人們所普遍接受，
但科學家始終無法通過實驗來證明它的存在，
到了二十世紀初，隨著相對論的建立和對場的進一步研究，
確定光的傳播和一切相互作用的傳遞都通過各種場，
而不是通過機械媒質，以太才作為一個陳舊的概念而被拋棄。
（就是我在《空集篇》所寫的麥克斯韋電磁場理論的建立。）
在宇宙學中，有時又用以太來表示佔據天體空間的物質，
有趣的是，以太這個詞在電影《關于莉莉週的一切》裡面被賦予新的定義，
以太被認為是莉莉週賦予大家的空間，無處不感受到，
每個人都有自己獨特的以太內心世界。
而在FF14中，根據尼卡老師的說法：
“第七灵灾结束后，
生活在贫困地区人们开始因为无法得到满足变得非常容易狂躁，厌世，
对当下生活极度不满，发泄情绪，
并且渐渐的不由自主的做出一些非常反常的行为，
给当地政府组织、社会治安产生了不小的影响。”
这一切归根于人们心中存在的黑暗，黑暗会渐渐的控制个体意识。”
這說法就很類似我在《虛空篇》所引用的：
“根據榮格分析心理學，
陰影是心靈中最黑暗、最深入的部份，
是集體潛意識中由人類祖先遺傳而來的，
包括動物所有本能的部分。
這是人本性中代表獸性的象徵，
他使人具有邪惡、攻擊、狂烈地傾向。”
而獸性使人具有邪惡、攻擊、狂烈地傾向，
正正也呼應了我在《空論篇》所說的紅眼睛論。
當然我個人不熟FF14，就不班門弄斧了，
如果有興趣的人大可從這個方向分析，
或許會有些有趣的發現？
2.語言
之前在《我空篇》提出了梵文這一點，
原因主要有兩個，其一是帶出佛教的主題，
其二正是要帶出巴別塔的“語言的隔閡”的主題。
2.1.巴別塔
相信大家對巴別塔也有相當的認識了，
這裡就分兩點述之吧。
2.1.1.通天之因
“他們說，「來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為了揚我們的名，免得我們被分散到世界各地。」
但是耶和華降臨看到了世人所建造的城和塔。
耶和華說，「看哪，他們都是一樣的人，說著同一種語言，如今他們既然能做起這事，以後他們想要做的事就沒有不成功的了。」”
－《塔納赫·創世紀篇》。
那麼，當時人類為什麼要興建巴別塔？
“來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為了揚我們的名，免得我們被分散到世界各地。”
對，巴別塔正是一座希望能通往天堂的高塔。
所以其實當我看KH3見到Scala ad Caelum是指連接天國的階梯，我一點也不覺得奇怪，
只是在想跟以前在《鍵刃戰爭與聖經》一文所寫的對上了而已，
而且當時不太敢肯定，所以才有了偽典5的說法，
但既然是讀後感，我也不介意這些小問題了，
繼續Dive in。
首先，在《我空篇》所提及的香巴拉，
其意為「極樂世界」，是佛教所說的神話世界，為時輪佛法的發源地；
佛學界認為香巴拉是一個虛構的世外桃源，是藏傳佛教徒嚮往追求的理想淨土，
也可以說是佛教的“天國”。
其次，
「巴別」：希伯來文是「變亂」的意思，巴比倫文卻是「神的門」的意思，
由此可以看出，人想通過通往天國的門，獲得與上帝同等的地位，上帝則視這爲對他的叛亂。
2.1.2.人定勝天
這裡就必須提到“天圓地方”的概念了，
根據《長城下的思考》中的內容指出，
天圓地方是陰陽學說的一種體現，
陰陽學說乃其核心和精髓，
陰陽學說，即太極，具有樸素的辯證法色彩，
是古代先哲們認識世界的思維方式，
“天圓地方”是這種學說的一種具體體現。
這其中還隱含一個中國漢族傳統文化的精華理論：
萬事萬物都是從無到有，而且和天地間的能量變化有著密切的關係，
所以古人講“天人合一”。
「天人合一」詞義，
用以指涉個體身心或個體環境(人)，
之聯繫對應於超越個體之對象(天)。
在道家看，天是自然，人是自然的一部分，
《莊子‧山木》有謂『有人，天也；有天，亦天也』。
然而，西方思想卻並不這樣想，
他們認為“人定勝天”，
所以他們的建築風格是高樓，是向高處發展，
是源於他們希望接近“天國”，希望到達“上帝”的地位的這一種“人定勝天”的思想，
無論是“連接天國的階梯”的巴別塔，還是卡巴拉生命之樹，
其實都帶有濃厚的“人定勝天”的思想。
當然站在上帝的立場，
這就是人類對衪的叛亂，
根據公元1世紀弗拉維奧·約瑟夫斯所著的對聖經的猶太解釋中，
他指出是暴君寧錄建造巴別塔的，
他想以此傲慢的舉動來表示對上帝的不屑。
2.1.3.語言的隔閡
“讓我們下去，在那裡打亂他們的語言，讓他們不能知曉別人的意思。
於是耶和華使他們分散到了世界各地，他們也就停止建造那座城。
因為耶和華在那裡打亂了天下人的言語，使眾人分散到了世界各地，所以那座城名叫巴別。”
－《塔納赫·創世紀篇》。
那麼上帝深知一群只說一種語言的人以後便沒有他們做不成的事了，
那麼為了阻止人類的計劃，
上帝將他們的語言打亂，使人類相互之間不能溝通，計劃因此失敗，人類自此各散東西，
這座城市也停止了修建。
丹麥哲學家索倫·奧貝·齊克果所著的《致死的疾病》就是認為，
正是因為人們為了外在語言的隔閡和內在的個體間溝通而掙扎，
但人們又不想受傷，因而出現個體與個體隔離，
由此產生出致死的疾病，“絕望”。
一種存在主義孤獨，
絕望是不接受自己不想要的自我或固執於現狀的自我、最終「失去自我」，
甚至對自我的感傷要高於對身外損失的悲痛，
他認為這也就是基督教所講的原罪。
2.2.Christmas
那麼這裡順便回收一下《我空篇》的伏筆，
聖誕節的英語稱為Christmas，即「基督彌撒」，
有時又記為「Xmas」，
但常有許多人誤以為是「X'mas」，
「X」是希臘字母「Χ（Chi）」，是「基督」的希臘語 Χριστός（Christos）中的首個字母。
沒錯，「Χ（Chi）」是「基督」的希臘語 Χριστός（Christos）的意思，
也就是基督之證明。
那為什麼KH要將「Χ（Chi）」稱為“異端之證”？
難道KH是敵基督嗎？
我覺得不是這樣的，
而是因為耶穌基督本來就是一個異端。
2.2.1.猶太與耶穌
首先，異端是什麼？
異端，指非正統信仰之間，稱呼外來的宗教為「異教」，
而那些異類教徒大多泛指多為不同信仰的非主流人士，極為少數人一派。
異端常常被主流人士排擠，
他們大多是被主流教者為了保存宗教主旨的教義純潔性，與正當性，優越且完整性，正統的繼承者，
而往往推向谷底深淵，
不信教者，不同教者是往往是被排他主義者拿來做攻擊、揶揄、投射、等肅清抹滅的對象。
由於耶穌基督本來其實是一個猶太教教徒，
後來希望改革猶太教，才以猶太教為基礎開創了基督宗教，
（類似馬丁路德的基督新教。）
因此，猶太教不接受基督教的新約聖經，而且還在等待彌賽亞的來臨。
在猶太教的經典《塔木德‧密西拿》第四卷《民事侵權卷》(Nezikin，推斷應在第2世紀編纂)的大議會書(Sanhedrin)第43a節提及過「罪犯耶穌」在逾越節之前被「掛了起來」（處死），
對，猶太教甚至稱耶穌為罪犯，
所以說他是異端也相當合理。
所以「Χ（Chi）」雖被稱為“異端之證”，
但實際上可能是“基督之證”，
而如果將以上假說結合上Unchained X，
就會得到一個很有趣的翻譯－解放神子（耶穌），
而有趣的是，
FF玩家應該也挺熟悉，FF7AC也有一種翻譯是：降臨神子。
但是，正如我之前所說，
我對FF7認識不深，這點就交由FF7學家去分析吧。
關於「X」-blade的詳細分析，我會留在下面提及“原罪”時再解釋。
2.2.2.彌賽亞疑問
主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）
「基督」的原文是希臘語：Χριστός（可轉拼為Christos），
是希伯來文稱號「彌賽亞」的希臘文翻譯，是「受膏者」的意思。
《舊約》中多處提到君王、祭司在冊立的時候要用油膏抹，稱為「受膏者」，
在舊約《以賽亞書》和《但以理書》等多部先知書中，「彌賽亞」是先知所預言的解救萬民的救主。
天主教認為，彌賽亞將在末日來臨之前回到世上，
戰勝這個世界從創世到末日最可怕的災難——敵基督，
並將全世界的信徒團結起來，帶來一個很好的年代。
所以其實Xehanort冠上X是相當合符邏輯的，
他建立的十三機關，正是呼應耶穌與其十二門徒（猶太教的異端）之名，
希望自己和“門徒們”能成爲在末日時拯救世界的彌賽亞，
可惜正如我們所知，“探求者”們的救世計劃徹底失敗了。
那麽，Union的5位 Masters，加上Luxu和Mom，
又在呼應聖經的什麼角色呢？
這個我下面再説。
3.補完10i假説
“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。”
—— 《啟示錄》第2章第7節
不知道有沒有人發現，其實我之前在《報告No.0》中提出的10i假說有兩個巨大的缺陷，
這裡想補完一下。
3.1.10i假說的缺陷
卡巴拉其實也有陰影一般的存在，其名為Qliphoth，中譯逆生命之樹，或逆卡巴拉，
意為“不正當的精神能量”，
如果說卡巴拉暴通往神的途徑，充滿的是正能量，
那逆卡巴拉就是通往煉獄的途徑，通過修煉來領悟“負面能量”。
首先我要補充一點是這裡的負面能量與《空論篇》相呼應，
再者，不知道有沒有人發現，
為什麼我在《報告No.0》沒有提及正生命之樹？
那是因爲我對不上人數。
對，我的假說其實早就已經不攻自破了，
所以我就先提出10i假說，
不過在那之後我自然也是找到了對應的分析，
那就在這裡展述一下吧。
3.2.正樹的質點
按著圓圈的數字，十個Sephiroth常用的英音譯與名稱分別為︰
數字一，Kether，王冠
數字二，Chochmah，智慧
數字三，Binah，理解
數字四，Chesed，仁愛
數字五，Geburah，力量
數字六，Tiphareth，美麗
數字七，Netzach，凱旋
數字八，Hod，宏偉
數字九，Yesod，基础
數字十，Malkuth，王國
在生命之樹上，
十個Sephiroth的數字代表著它們的性質，也代表著他們創世的順序，
造物者最先創造數字一的王冠，然後是數字二的智慧，再是數字三的理解，
最後創造數字十的王國，
這個順序有時被稱為創世之閃電(Lightning Flash)。
（這裡其實也呼應了FF13-3的Lighting。）
3.3.第一質點：王冠
王冠的數字是一，一象徵著沒有分化，
在創世的這一點上，光與暗、陰與陽都同在一起，
它包含著所有的分化和對立
，是造物者的第一個顯化創造，
在王冠蘊含著一切的可能性，這些可能性都未顯化成形。
根據《揭開伊西斯的面紗》一書中，H.P・布拉瓦茨基寫道：
“這（王冠）是第一個質點，她自己包含了其它九個ספּירות，就是質點或智慧。
在它們的總體中，它們代表的是人的原型原人亞當，πρωτόγονος，
他就單體或整體來說都是雙重或雙性的，在希臘文裡叫做Didumos，
因為他是全人類的原型，
所以我們就如此獲得了三個三位一體，其中每一個都被包含在‘頭部’裡面，
在這第一顆頭或第一張臉（印度教的三相神）中，
我們會發現質點（王冠），第一個雌雄同體人，
從這上三角的頂端再併發出智慧，這是陽性或積極的潛能——也稱Jah，
還有理解，也可以說是知性，
這是陰性或消極的潛能，Jehovah，יהוה這個名字也是在表示這個含義。”
簡單點來說，就是修煉到“王冠”質點的人，
已經到達了原人亞當的位置，也即是“光之巨人”，即光之純粹體，即sefirot，
宇宙是誕生自這位神聖之人的身體，
它會一直存在，即使在崩解之後也會重新還原回原初的實質。
而神並不是被包含在質點裡面，因為生命之樹純粹是為了定義創造本質才假想的容器，
在生命之樹中，宇宙起源被置於第一個質點上方的空間中，
所以由“王冠”再往上2便可進入“神之領域”，
即是我們常見的“0，00，000”的說法，
第一層稱為無（Ain、0）；再一層稱為無限（Ain Soph、00）；最後一層是無限光（Ain Soph Aur、000）。
3.4.第二質點：智慧
智慧的數字是二，
二象徵著分化的開始，二同時是線段的象徵，
而線段則是運動的象徵；
智慧運動，被稱為陽性的抽象原則，有時智慧被稱為偉大的父親(Abba)。
智慧是最難到達的質點，因為王冠正是包含了二至十質點的存在，
所以只要得到了“智慧”，那自然就是到達了王冠，
因此，智慧是卡巴拉生命之樹最難達到的層次。
而碧藍幻想的路西法正是欠缺了此質點才無法成為神的，
但這裡詳細的相關分析還是留給路學家。
3.5.第三質點：理解
理解的數字是三，三象徵著一個平面，
同時三點構成一個三角形，點和線段都沒有形態，
所以理解會被稱為形態(Form)之母；
理解是抽象的陰性原則，與智慧互動，兩者的愛情構成了其後的世界。
因著從理解之後，
造物者的創造才有了形態(Form)，
如此王冠、智慧和理解被稱為無形的世界，
而其後的世界被稱為有形的世界。
先記住這點，我以後在《無空篇》會再提及。
3.6.MOM放棄“王冠”
我在《空集篇》曾說：
“眾神之父奧丁（odin）為了得到那智能之泉，
用失去一隻右眼得代價，換取了智慧。
並獲得了盧恩智慧，奧丁為了尋求更高的智慧，
便把自己吊在樹上九日九夜，思考宇宙的奧秘。
於是，
奧丁發明了盧恩文字,盧恩（Runes）是一種咒文，
這種神聖的文字，可預知未來，
每一個字都擁有個別的力量，守護人類的靈魂。”
「野村：因为强者不就是给人那种感觉嘛（笑）。对任何事都毫不在意，对不在乎的东西不会采取任何行动，该放弃的时候就放弃，这样的感觉。」
或許就像北歐神話的奧丁一樣，mom借由“凝視之眼”已經獲得了“智慧”的質點，
成為了“全知”般的存在，
然而，他卻沒有成為光之純粹體，
而是去創造了Union，甚至如10i假說向逆生命之樹邁進，
這是爲什麼呢？
正如我在《空話篇》所說：
“在分析的過程中難免有遺漏或者畫蛇添足的部分，
由於分析過程是彼此串聯的，很有可能會發生一個分析點失誤，
全分析鏈斷裂的“骨牌效應”。”
但因為說了要出盡全力
所以我決定在10i假說之上再叠加上一層假說。
Mom在REMIND這樣說：
“被扭曲的光做出的選擇所左右，確實是件不幸的事。”
或許Xehanort是以“基督”之名，希望成為拯救末日人類的彌賽亞，
後來在Xigbar那得知了預知書，由此得到“智慧”，
可惜正如我們所知的那樣，
Xehanort沒有獲得預知書，計劃失敗了。
而MOM在獲得了“智慧”的質點後，便發現了成為踏入“神的領域”並不能拯救這個世界，
所以轉為Qliphoth，成為“暗之純粹體”，成為“敵基督”，踏入惡魔的領域，
由此來解決kh宇宙所面對的問題，
即是《空論篇》所說及的紅眼敵人，也就是他口中所提及的人形魔物。
3.7.第十質點：王國
以前有人問過我：“你覺得Sora是不是彌賽亞？”
我以前回答：“不知道。”
但是現在我的答案是：“不是。”
因為“王國之心”並不是“王冠之心”，
那麼“王國”是什麼？
根據《揭開伊西斯的面紗》一書：
“王國的數字是十，
王國與基础的分別在於物質與非物質，
王國是物質的出現，而基础則是最接近物質的非物質，
造物者之光從王冠到宏偉到逹基础，再藉由基础這個容器流入王國之中。
十象徵著一切都已經顯化了，
所以王國是生命之樹的結晶果子，王冠作為根部將一切的可能性都給予了王國。
第十個質點具有雙重性，
它在整幅圖中是最下方的圓圈，
這即是王國，מלכות和神姿（Shekinah），שכינה，又名Adonai或天使間的基路伯。”
更有趣的是，生命之樹的22個路徑其實與塔羅牌是相對應的，
因為這一點關乎到神秘學，所以我放到最後再說。
3.2.數量不一－“不安定”
其實在10i假說中，當中就有一個很重大的問題，
那就是缺少了“不安定”/“悲傷”，
這是我在kh3前沒想通的地方，
因為不論怎樣算10i和10也對不上人數。
先説逆生命之樹，
當時Union 7 masters，剩下了三席，
之後以“物質主義”的含義加入了Xehanort，
再以紅眼論和“愚鈍”加入了Vanitas，
然而“不安定”還是沒有人選，
而當時我是將Xion解釋為No.i的虛數來代入的，
其實是有點隨便的。
而在正生命之樹中，我也沒特意舉出例子提及，
這是因為人數太多了，
在我稍微整理後，發現光明側有一個人對不上對應的質點，
於是我就放棄思考了。
但是如果這人成為了逆生命之樹，
那一切就能說通了，
但因為這點涉及到《讀後感》的核心，
所以我留在《無空篇》再說。
4.聖殿
4.1.約櫃
因為我之前就在分析生命之樹和“質點”，
所以其實在Xbc出現了黑箱，我第一時間就是想到約櫃，
因為約櫃的日文名正是“契約の箱”，又名掟の箱（おきてのはこ），
對，正是Luxu所說的はこ。
「約」是指上帝跟以色列人所訂立的契約，
而約櫃就是放置了上帝與以色列人所立的契約的櫃，
這份契約，是指由先知摩西在西乃山上從上帝耶和華得來的兩塊十誡法版。
這也是我堅持黑箱裡面是預知書的其中一個原因，
有趣的是，
在現實中，約櫃也在第二聖殿被毀後消失了。
4.2.聖殿
4.2.1.彩繪玻璃
在kh中經常使用彩繪玻璃的設計，譬如xbc mom的房間、dive to the heart的地板，
而彩繪玻璃本來就常見於教堂上，尤其是天主教教堂，
因爲彩繪玻璃可以讓太陽光折射到教堂內，
其含義爲“讓神之光賜予我們恩賜”。
約翰福音12:46：“我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”
4.2.2.聖伯多祿教堂
相信有不少人都知道kh中的集積之庭院也一樣是keyhole的形狀，而聖伯多祿教堂的廣場是Keyhole的形狀，
那究竟天主教的Keyhole形狀又有什麼意思在？
這段就是要分析這一點。
聖伯多祿教堂，俗稱聖彼得大教堂，
是位於梵蒂岡的天主教宗座聖殿，
建於1506年至1626年，為天主教會重要的象徵之一，
雖然並不是所有天主教教堂的「母堂」、亦非羅馬主教（教宗）的主教座堂，聖伯多祿大殿仍被視為是天主教會最神聖的地點。
聖伯多祿廣場的設計人是吉安·洛倫佐·貝尼尼，
根據天主教會聖傳，聖伯多祿大殿是宗徒之長聖伯多祿的安葬地點，歷任教宗也大都安葬於此。
由此可見，貝貝尼可能就是建立集積之庭院的mom！（並不是
4.2.2.聖彼得的鑰匙
説了點笑，説回正題，
那麽究竟爲什麼聖伯多祿教堂的廣場是Keyhole形狀的呢？
要説這點，就必須要說誰是聖伯多祿。
首先先解釋一點，聖伯多祿和聖彼德是同一個人，
只是譯名不同。
「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太 16:19）
這裡講了兩個關鍵字：「天國鑰匙」和「捆綁和釋放」，
而天主教教堂的聖彼得像，大多數都在右手都拿著兩把鑰匙，
而佇立在梵蒂岡廣場的那尊聖彼得像也正是如此。
「鑰匙」的希臘文是 κλείς，
在馬太福音這一節裏是個複數詞，所指的鑰匙有多少把我們並不知道，
但是為甚麼彼得手中會拿著兩把？
大概是認為一把用在天上作捆綁與釋放，是把金鑰匙；
另一把用在地上作捆綁與釋放，是把銀鑰匙。
羅馬天主教的傳統，發展了一些教義，
讓教皇有權力委派代表，
通過懺悔和赦免的聖禮系統，赦免或保留罪惡。
所以梵蒂岡教導說，
彼得的鑰匙，在多個世紀以來，一直傳給他的繼任者，
這就是教皇的憑據，讓他可以治理神的國，
他們認為這神國就是羅馬天主教會，
因此，彼得和他的繼任者，據說有特殊的屬靈能力，可在地上代表基督。
這裡與KH關係不用我多説，相似點正是聖彼德的兩把鑰匙，
用在天上作捆綁與釋放的金鑰匙；
用在地上作捆綁與釋放的銀鑰匙，
金銀鑰匙正是神給予人的權力。
KH的金鑰匙正是暗之世界的KingdomKey D，
銀鑰匙則是光之世界的KingdomKey，
也正如DDD和Xbc所說的“Keyblade是模仿X刃制作而來的”，也正正呼應了“神給予人的權力”這點，
那麼“捆綁與釋放”又代表什麼了呢？
4.2.3.天國之門
“你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。”
路加福音十一章52節有個例子﹕
在此，耶穌譴責法利賽人，以自創的宗教歪曲上帝和聖經，
結果，他們把天國的門關了。
《天主教百科全書》說﹕
「授予或保留赦罪的權力，可以解釋為天堂之門的開閉。」
它被用來「接納」進入天國，或「絕罰」（excommunication，即逐出）天國之外，
「捆綁和釋放」也給教皇的權威，
可以宣佈教義，在教會決定紀律處分，甚至冊封聖人。
這種權威和權力，規定了天主教徒必須相信什麼和相信誰，
以及他們應該怎樣崇拜和何時崇拜。
福音是打開和關閉天國之門的最終權力，
「這福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅一16），
在使徒行傳第二章，彼得在五旬節那天第一次宣講福音，為千萬人打開了天國的門，
此後，門徒和所有基督徒，接續他們，也都藉著福音打開和關閉天國的門，
聽到和相信的人，罪被赦免了（釋放），並得以進入天國；
那些拒絕福音的，他們的罪沒有被赦免（捆綁），所以不能進入天國（約三36）。
對，聖彼得的金銀鑰匙正是“授予或保留赦罪的權力，可以解釋為天堂之門的開閉。”
所以KH中的“沉睡和覺醒”也可以被我理解成“捆綁與釋放”，即授予或保留赦罪，
當生命被暗之世界的Keyblade刺中變成Heartless時，其實他只是被神的權力（鑰匙）認定沒有赦免罪（綑綁），
同理，當光之世界的Keyblade刺中變回人類時，
其實他只是被神的權力（鑰匙）認定赦免了罪（釋放）。
那麽回到問題的起點，
聖伯多祿教堂的廣場為什麼是Keyhole的形狀？
「授予或保留赦罪的權力，可以解釋為天堂之門的開閉。」
對，正因為那是由鑰匙打開或者關閉的天堂之門（鑰匙孔）。
更有趣的是，教堂的平頂上正中間站立着耶稣的雕像，兩邊是他的12个門徒的雕像一字排開，
正與集積之庭院的裡十三機關不謀而合，
那麼就可以說集積之庭院就是天堂之門了嗎？
我覺得不也盡然，
因為聖伯多祿教堂著名的方尖碑和“生命之水”噴泉，都在Daybreak Town中出現，
不如說Daybreak Town才像是聖伯多祿教堂，
而且在前文也說過，還有“天國之門”含義的Scala Ad Caelum。
可以說KH的場景裡到處都是天主教意味的建築物，
然而這些都仍不足以成為一個論點，
所以其實並不能一概而論。
4.3.聖伯多祿教堂的Keyhole
有看我Twitter的人大多都知道這點，
這裡就介紹一下一個特別的景點，
可以觀看到聖伯多祿教堂的一個“Keyhole”。
這個地方位於羅馬的Aventino Hill，
這個keyhole很特別, 從他那小小的洞裡望進去, 你會看到聖伯多祿教堂雄偉的樹立在正前方 。
4.3.1.Aventino Hill
這座Aventino Hill也相當特別，
它是羅馬七丘之一，
羅馬七座山丘位於羅馬心藏地帶台伯河東側，
根據羅馬神話，其為羅馬建城之初的重要宗教與政治中心，所以羅馬被稱為「七丘之城」。
而羅馬帝國與天主教的關係也是眾所週知的，
羅馬帝國可以說是逼害天主教徒的主力。
4.3.2.七頭十角獸
啟示錄第17章寫著有「一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸有七頭十角、遍體有褻瀆的名號」，
而天使則對傳福音者聖約翰（John the Evangelist）說：
「智慧的心在此可以思想，那七頭就是女人所坐的七座山。
又是七位王，五位已經傾倒了、一位還在、一位還沒有來到。他來的時候、必須暫時存留。」
（Revelation 17:9-10）
在啟示錄完書時期，
早期的基督徒，包括羅馬主教（羅馬教皇的正名）所引導的信徒，
皆受到羅馬帝國的逼害，
而羅馬城在歷史上正是被稱為「七座山丘所在的城市」。
某程度上，這可以解釋為七位「凱薩」（凱薩在此處解為皇帝），包括尼祿這位凱薩，
在命理學裡，尼祿的名字相加起來即是數字「666」，
再度暗指著羅馬城。
所以其實七頭十角獸，或者說默示錄獸，
正是暗示羅馬帝國的七座山丘和十位皇帝。
4.3.3.七與十
從《鍵刃戰爭與聖經》一文，我便有在想十三機關對應的是12門徒，
由此理解了Union的7大師是暗指七宗罪，
但這裡有一個問題，
如果七頭十角獸中的七角是指7大師的七宗罪，
那十角又去哪了呢？
相信聰明的人已經發現了，正是《報告No.0》的逆生命之樹，
我使用了九大罪再加上嫉妒，型成十角，
再對應十質點拼了上去，
那就是10i假說。
而上面所說的聖伯多祿教堂的Keyhole－Aventino Hill，
拉丁語是Aventinus mons，
對，Ventus和Vanitas都包含了這些字母，
更別說Vanitas是九大罪中Vanity（虛飾）的字源，
後來虛飾還併入了傲慢的大罪，
所以Vanitas進入10i假說的一席是理所當然的。
我在“空論篇”假設了黑箱裡面是預知書，
而Aventino Hill正是聖伯多祿教堂的Keyhole，
因此我大膽地作出推測，Union的Ventus可能就是打開黑箱的鑰匙，
是能夠打開追體驗空間的鑰匙。
5.原罪與本罪
《新約聖經》中的通用希臘語詞彙ἁμαρτία (hamartia)經常被翻譯為「罪」，
在古典希臘語中它的意思是「未中標記」或「未中目標」，也是古英語中的箭術詞彙。
5.1.原罪
“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”
—— 《羅馬書》第5章第12
舊約創世紀記載，
上帝對亞當及夏娃說園中樹上的果子都可以吃，
唯「知善惡樹」的果子「不可吃」，
否則他們便會死。
最後夏娃受魔鬼（蛇）引誘，
不顧上帝的吩咐吃了禁果，又把禁果給亞當吃了，
其後神擔心知道善惡的人類會進而吃了（上面提及的）生命樹的果實而得到永生，會與神過度相似，
上帝便把他們趕出伊甸園，
所以偷食禁果被認為是人類的原罪及一切其它罪惡的開端。（創世記3：22）
亞當墮落後傳給了每一個人的罪性，
結果人類與生俱來便是罪的狀態（敗壞的本質）。
有一種說法，「知善惡樹」的果子其實是神的血肉，
也就是人類摘下了神的肉，飲下了神的血，
是相當邪惡的行為。
根據神學家奧古斯都的原罪論，
亞當和夏娃吃智慧之果顯示出了一個重大個的根本問題－冒犯神，即對神的背叛，
亞當及夏娃變得害怕看見神，羞恥和恐懼成了他們最顯著的情緒，
顯示出人與神之間的關係破損。
罪的破壞能力延展到所有的人，及整個人的每個部分（羅一18至三20），如：智能（林後四4）；良 知（提前四2）；意志（羅一28）；心（弗四18）；
在人的天然本質上，不能行神看為善的事。人有與生俱來的罪性。
其實也就是人類擁得了智慧，已經不會再相信神；
神也因為人類背叛了和自己的約定，不再相信人類，
因此祂並對對受造萬物也產生影響：「地必為你的緣故受咒詛」（創三17；羅八20）
死亡是罪的具體刑罰之體現，是附屬伊甸園的警告。（創二17），
人與神永遠存在隔閡，
正如我在《虛空篇》和《我空篇》所說，這就是齊克果所認為的《致死的疾病》。
那麼問題又回來了，
人要怎樣擺脫原罪呢？
能讓人類洗脫原罪的就只有“彌賽亞”，
上帝愛世人，
根據奧古斯都的三位一體論，
上帝就像水一樣，將自己的形態轉變神子，變成了耶穌，
借由自己的流血，寬恕了人類的原罪，
根據這樣的概念，耶穌教門徒向上帝祈求說：「寬恕我們的罪，因為我們也寬恕所有虧負我們的人。」（路加福音11:4）
野村曾說：
“大导师知晓“X刃”的存在。他模仿X刃做出了键刃。
虽说是“制作”，但那并不是锻造，而是更接近从自己的心里提取出来的感觉。”
其實這行為很類似亞當及夏娃偷吃「知善惡樹」的果子，
因爲這本來就是“王國之心”（神）的內容物，
Mom某方面來說是冒犯了王國之心，
因此之後出現了“Heartless”（死亡）也是很正常的。
那麼Mom又是如何“从自己的心里提取出来”Keyblade？
其實很簡單，正如我在偽典所說：
“人的心和星球的心、甚至世界（宇宙）的心，
可能也只是同一樣的東西，只是一個生命的心。”
所以只要將自己的心視作與王國之心同等的存在，
那自然就能抽取出屬於自己的X刃。
所以誰才是x真正的叛徒？
每個使用Keyblade的人類都是“神的叛徒，
都在冒犯神明，都帶有原罪（Guilt）。
所以要讓Heartless在世上消失，
就必須洗脫原罪，就必須向神歸還智慧之果，
也就是向王國之心歸還Keyblade。
那麼順便在這裡分析一下，
為什麼純血種在打敗時沒有心，而紋章種會有心”的？
我認為主要是因為心身處的位置不同，
從0.2中，可以見到Terra在墮入黑暗後，
他的心被困在暗之世界中。
因為純血種本體的心在暗之世界中，
所以當Keyblade消滅紋章種時，純血種體內並不會有心釋放出來，
相反，由於紋章種的心是強行被黑暗所束縛，
因此當被Keyblade消滅時，體內會有心釋放出來。
5.2.本罪
5.2.1.七宗罪思想起源
那麼話說回來，為什麼我會認為Union的5位 Masters，加上Luxu和Mom的7人會是七宗罪呢？
其實我在x剛開始的時候就產生了疑問，
為什麼五名光之守護者要以五隻野獸來賦予自己名號？
於是在一次創作kh同人文時，
我發現了七宗罪的代表動物，再經LeiteRaicun大大的再三確認，
我肯定了7獸的説法，之後提出了第六弟子的假説，
之後才是Ava的名字出現。
5.2.2.人禽之辨
那爲什麽七宗罪要有代表的動物？
這裡就借用下《長城下的思考》一書的講法吧。
人禽之辨一詞自《孟子．離婁下》:
「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。」
孟子指出人與禽獸之分別處在於人性有仁義之質
(意指有價值自覺，有知善和行善之能力)，而禽獸則沒有，
儒家思想認為此正是人禽可分別之處。
人失去道德心，便跟禽獸無異，
故此，人為了避免成為禽獸，
應發展人的自覺心，以仁義為本，以道德處世。
總之，
孟子同意人有「動物性」，卻不同意人僅有「動物性」。
而七宗罪包括的傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、色欲和暴食，
正是來自人類的「動物性」，自然存在的罪行，
只要人類還是動物，就無法擺脫這七宗罪，
故此，這便是人類的“獸性”。
5.2.3.再續紅眼論
「野村：梦食、梦灵和梦魇，都会在王国之心 解放χ的第二季好好解释。同时《王国之心III》中也会有他们的相关要素。」
如果說無心是因原罪而誕生的，
那麼紅眼怪物就是人類內心的本罪，即獸性，
也可以說是人類惡性的一面，也就是負面感情，
對，就像是Unversed一樣醜陋的本質。
正如我在《空論篇》所說那樣：
“基於以上的證據，
因此我推測KH3的Heartless受到惡意，負之感情，即罪所影響，
才會變成這樣的狀態。”
其實這也呼應了x中“Guilt”（罪）的用詞。
而這正正就是我在《真心為你》和《空論篇》中所提出的問題之一，
Sora看似在KH3解決了所有問題，
但其實無論是Vanitas痛苦的問題，還是UX組紛爭的問題，
他都沒有真正地解決，只是忽略了而已，
因為他現在也沒有辦法去解決“罪”的問題。
既然原罪由彌賽亞所原諒，
那麼人類要怎樣擺脫自己的獸性（本罪）？又有誰可以原諒人的本罪？
這裡可以參考一下Fgo對人類惡的描述：
“所謂人類惡，就是人類愛本身。
想要毀滅人類，也不是基於對人類的惡意。
因為惡意只是一過性的，越使用就越稀薄。
因此，真正威脅人類的，正是想要守護人理的那個願望。想要獲得更為美好未來的精神，對當前的安寧露出了獠牙。”
對，只要人類希望獲得更好的未來，只要人類對愛有渴望，
那麼人類就永遠不能擺脫自身的獸性，
因為認為“人定勝天”，所以才會“傲慢”，
因為“希望獲得更好”，所以才會“羨慕”，
因為“物競天擇”，所以才會“憤怒”，
因為“想逃避危險”，所以才會“怠惰”，
因為“好奇與渴望”，所以才會“貪婪”，
因為“本能驅使”，所以才會“色欲”，
因為“需要生存”，所以才會“暴食”。
可以說，人類想要完全根絕這些獸性是不可能的，
只要人對未來有希望，想讓自己更幸福，
甚至想讓自己活到明天，
就必然會碰上其中一項罪行。
因此，基督徒才渴望“彌賽亞”的降臨，
將他們帶去沒有欲望、沒有痛苦、沒有“罪”的伊甸園，
迎來永恆的安寧。
對，如果要解決Unversed這些紅眼怪物問題的話，
惟一的方法，就是將光與暗一起消除，
將一切生命歸還至虛無。
5.3.兩種嫉妒
妒忌（Jealousy）和羨慕(Envy)經常被混為一談，
但其實兩者是有差異的，兩者是不同的。
根據日文維基：
“嫉妬（しっと、英: Jealousy）とは、一つの感情であり、主として何かを失うこと、または個人がとても価値をおくもの（特に人間関係の領域）を失うことを予期することからくる懸念、怖れ、不安というネガティブな思考や感情に関連した言葉である。
嫉妬は、たとえば怒り、恨み、自分とは釣り合わないという感覚、どうにもできないという無力感、嫌悪感といったさまざまな感情との複合から成る場合が多い。
嫉妬（jealousy）と羨望（envy）は一般的には同じような意味を持つ言葉として用いられているが、心理学的には異なる2つの感情である。
羨望は、自分以外の誰かが望ましいよいものをわがものとしていて、それを楽しんでいることに対する怒りの感情であり、二者関係に基づいている。
対して嫉妬は、三者関係で自分が愛する対象が別の存在に心を寄せることを怖れ、その存在をねたみ憎む感情である。
羨望は他者が自分が持たない望ましい物品を持つときに、自己肯定感の低下という感情的な苦痛として現れる場合がある。”
簡單點說，
羡慕(Envy)就是“恨不得我也有”；
妒忌(Jealousy)則是“害怕已有的東西被人拿掉”。
5.3.1.羡慕(Envy)
羡慕(Envy)這點我其實借由《報告No.0》的七宗罪描述已經說得很清楚了，
羡慕(Envy)就是“恨不得我也有”，
“對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望”
是一種對享受對別人有益的事物的憤怒感，並且基於雙方關係。
就正如Invi在Xbc對Lux的執著，
“為什麼你有？我也要有！”
這種“人有我必須有”的憤怒和怨恨正是羡慕(Envy)的罪行，
如果這種罪行再擴大的話，其實就是人類想獲得神性的根本，
所以這是繼有“背叛”意識的傲慢之後的第二大罪行。
5.3.2.妒忌(Jealousy)
妒忌其實是情緒上的痛苦，
一種主要來自於失去某些東西或期望個人失去一些有價值的東西（特別是在人際關係領域）的關注，
所造成的不安、恐懼和焦慮的消極思想。
在一般理解上，妒忌是一種他在三方關係中喜愛的對象的嫉妒和嫉妒感，
譬如“在家庭中的兩個孩子，其中一個看到另一個得到較多來自親屬的關心”，
這時，其中一個孩子就很容易產生“妒忌”這種情感。
那麼，歸根究底，
人為什麼會出現“妒忌”這種情感？
人類因其他人擁有他們沒有的理想物品時，會減少自我肯定，
再繼而產生出憤怒、怨恨、與自己產生分歧的感覺、無能為力的無助，以及厭惡，
最後，強烈的妒忌可能會產生對他者憎恨。
妒忌是“害怕已有的東西被人拿掉”，
用通俗一點的話來說就是：
“為什麼你不給我，而給其他人？”
所以妒忌歸根究底其實是“害怕失去他人的愛”，
對，人類只是“害怕失去”而已。
有趣的是，
Envy(妒忌)的代表惡魔正是莉莉絲，
據10世紀成書的《便西拉的字母》中記載，
莉莉斯是亞當的第一個妻子，世界上第一個女人，
後來背叛了主，成為了所有的惡魔之母，也是代表着“情欲”，
上面提到逆生命之樹的9i“不安定”和“悲傷”，其代表惡魔正是莉莉絲。
看過之前的《聖經》系列也知道，
天主教很喜歡將他教神明妖魔而成惡魔，
當然莉莉絲也是這種情況，
更有趣的是，
嫉妒在七宗罪的代表動物中不只有“蛇”，還有“貓”，
相信聰明的讀者已經知道我在暗示什麼了，
不過這兩點還是留在《無空篇》再詳述吧。
6.塔羅牌
6.1.愚者
愚者是塔羅牌78張紙牌之一，也是22張大阿爾克那其中之一，
愚者並沒有編號（或作0號又或作22號），
是所有塔羅牌的開始，亦代表著塔羅牌的結束，代表著無限的可能性。
正位置指：自由、不受拘束、天真、純粹、爛漫、可能性、天才、發想力；
反位置指：輕率、任性、逃避、焦躁、負面思考、意志消沉、缺乏集中力。
其實塔羅牌相當有趣，
正如我在《我空篇》所說的陰陽所說的那樣，
正面看的話，自由是優點，
同時，換一個角度看的話，這一個優點就是缺點，那就是任性，
無限的可能性也可以看成是負面思考，
開始也可以視作結束。
6.2.塔
塔，（法語：La Maison Dieu），
是塔羅牌中大阿爾克那的其中一張，牌號為XVI (16)。
這張牌很多時亦令人聯想到《聖經》中巴別塔的故事，有著失敗，崩潰的意思，
數字上就是6 (VI)的延續，
參照戀人牌，牌面都是二個人，但戀人中二人真心相愛而被受天使祝福，
而塔上二人則挑戰上蒼而得報應，
而1+6=7，參照戰車牌，運用力量得宜最終會戰勝，反之，以人力挑戰上天則必然導致失敗。
相信聰明的讀者已經知道我在暗示什麼了，
不過因為這篇實在太靠近《無空篇》，底牌都快露出來了，
所以這一點的分析還是留在《無空篇》再詳述吧。
7.結語
說了這麽多與KH作品以外的有關分析，
一切的伏筆都已經埋好了，
那麽，《無空篇》就回歸到KH主線劇情上吧。
“選択肢なんてもうとっくにない
早就已經沒有選擇了”
－《誓言》。
Sora早就已經沒有選擇了，
“所有的命運都是必然，沒有偶然。”
KH系列的真正敵人究竟是誰？
人要怎樣才能失而復得？
建議大家最好要有心理準備再去看《無空篇》。
-
“惶恐不安的鳥兒，鳴啼不出訣別詞，
僅僅緘默不語，以虔誠身姿跪地乞求著愛。
騙人、騙人，一切都是謊言。
將其全部融為一體吧！
憎恨也好愛情也好全部，於混沌中那香甜四溢的壺中，
大口大口盡情吞噬。”
—《I beg you》
-
參考資料與鳴謝：
1.Youtube
2.維基百科
3.【動漫歌曲】stereopony - 月光的路標（黑之契約者第二季片頭曲）【日文、羅馬、中文】，露可，巴哈姆特
4.[日GO] 深淵的Decadence 歌詞，francheska (一矢)，批踢踢實業坊›
5.《關于莉莉週的一切》，岩井俊二
6.艾.尼卡，微博
7.《塔納赫·創世紀篇》
8.《長城下的思考》，Arthur Kho
9.《莊子‧山木》，莊子
10.《塔木德‧密西拿》第四卷《民事侵權卷》
11.《聖經》
12.《揭開伊西斯的面紗》，H.P・布拉瓦茨基
13.《神裔導讀之元素師法門――盧恩石的奧秘（上）》
14.《直击野村哲也！《王国之心HD II.8 终章序言》发售访谈 》，SHiRO-王国之心中文驿站-，微博
15.《天主教百科全書》，百科全書出版公司
16.《孟子．離婁下》，孟子
17.《Who Holds the Keys?》，張逸萍，Mike
18.我自己翻譯的一堆U本和寫的《偽典》，名字太長不一一節錄在這裡了
沒有留言:
張貼留言