論余華《活著》當中的人生哲學
《活著》是由余華於二零零三年所作，(1)命名為《活著》的原因是和作者想在小說表達的思想一樣，作者曾在訪問時說及：「當你感受到活著就是活著，非常簡單，當你拿起礦泉水喝的時候，你就是感受到活著，當你說話的時候你也是感受到你活著……活著的意義就是活著……」(2) 作者想表達的主題內涵是即使面對悽慘的命運，也要堅韌的活著，以下再詳述之。
這本小說的主角是活在四十年代的福貴，他的一生經歷了國共內戰、大躍進和文化大革命這些二十世紀中國的歷史大事，而《活著》把這些歷史大事改變了福貴的一生，他的一生可稱得上是苦難，作者亦透過此向讀者表達出他的人生哲學。
福貴一生的苦難
福貴的一生伴隨著苦難，他年輕時候本來是一個典型的紈絝子弟，渾渾噩噩的生活，可惜最終花盡財產，這是他的第一個苦難，這時候，他曾經想過「拿根褲帶吊死算啦」，但最終他父親讓他錢去還債，而這些金錢不僅僅是父親讓兒子用來還償，還故意把金錢變成三擔銅錢，讓福貴去擔，由此讓他感受到家族代代賺錢的辛勞，對自己的過錯有所後悔，及後，他向龍二租地農耕，以此養活妻女，雖然他的父親也被氣死了，但這苦難讓他擺脫了紈絝子弟的生活，從此辛勤耕田齂自給自足，令他對家庭有所負責，變得有目的、有意義地「活著」。
然而，他的苦難尚未完結，在他打算重新「活著」時，接下來發生了的歷史大事件—國共內戰，而福貴也被捲入這件事件，亦開始被命運所隨波逐流，福貴為了重病的母親而出外尋求醫生，可惜事不如人，他途中被國民黨部隊所捕而被逼充軍，雖然作者並沒有詳細描寫屍體和戰爭的狀況，但只描寫受傷的士兵慢慢死去，由此目賭了戰爭的黑暗，感受著死亡的氣息，但這件苦難讓他理解到生命的無常和重要性，他為了見到家人而希望繼續活下去，而從中也看見褔貴渴望著「活
維基百科：〈內容〉，《活著》，2013年4月7日。（https://zh.wikipedia.org/w
iki/%E6%B4%BB%E7%9D%80）
(2) 余華於2004年接受卓越網採訪時所言
著」，而之後他成為了共產黨的俘虜，當他被解放的時候，母親早已過世，父母親明顯是因為福貴敗家所導致的，當時剩下妻子一人養活一對兒女，而女兒鳳霞
因高燒也不幸變成成為啞巴，雖然家人的離者使他痛苦不堪，苦難一個接一個，
但是他從中決定要活著愛著這一家人，苦難未使他折服，反而令他更為堅強。
新中國來臨，但苦難的命運繼續糾纏著他，他們一家靠著團結和意志熬過去了，直至中國實行全民大鍊鋼計劃，雖然他的兒子有慶非常機智聰明，但在獻血救校長妻子的時候，卻因抽血過量致死，對他的死也沒有太多描寫，只寫到皮膚很冷，更多的寫了他和家珍的悲痛之情，然後，文化大革命時期，女兒凰霞因護士處理生產不佳，導致她難產失血過多死亡，之後三個月，妻子家珍也因病去世，他面對著喪子和喪妻之痛，但幸好有女婿大喜陪著他，他們二人以父子相稱，而且還有務子作為他最後的希望，雖然面對親人離去的苦難，但以這些苦難，令他也體驗到了一直愛家人的「活著」。
最後，女婿在四年後因工業意外喪生，留下老人與小孩，由於福貴生產力不高，所以家裡也特別窮困，三餐不繼，而孫子苦根因過於肚餓，在食豆子途中吃太急而噎死，最終只剩下一頭名叫「福貴」的牛陪著福貴。
人生哲學
在之前的苦難中，福貴雖然經歷了很多坎坷的苦難，不過苦難在改變他的生活、奪走親人時，也幫助了他不少，例如讓他脫離了原本的無意義和渾噩的紈絝弟子生活，這裡值得一提的是，當初把福貴家產給贏走的龍二，在文化大革命時，因為斗地主的活動，而讓他遭槍斃了，龍二也說出了一句：「我現在是代替你去死啊！」而這件事件使福貴開始對人生豁達適然，正因為這些苦難，讓他有機會去愛和照顧親人，理解家庭的溫暖，也給予了他一個活下去的理由，也由此讓他得到對生命的包容力，讓他包容了生死和苦難，與它們一起活著。
在1989年的一次訪談中，余華說：福貴是「我見到這個世界上最尊重的一個人，他擁有了比別人多很多死去的理由，可是他還活著。」(3)從文中可見，福貴對於親人的逝去比平常人更為冷靜，且沒有對世界或社會抱有仇恨，他並不像魯迅書中的阿Q(4)那樣，把自己的苦難推給別人，他的行為不是一種弱者所為，他這種忍受承擔著一切的人生賦予的責任和苦難，這就是作者想表達的「活著」哲學。
福貴不像是城市人或者其他民眾，為了社會不公而挺身而出，改變世界，因為
(3)李朦：〈活著才是真正的「福貴」〉，《工人日報》，2012年10月6日。
(4) 魯迅：《阿Q正傳》，台灣：讀品出版社，2011年。
現實的苦難把福貴對於生存態度有所改變，福貴理解到自己無法對生活和苦難作出任何反抗，他就以輕鬆、自在和豁達的心情，接受了命運和苦難的玩弄，這樣的「活著」就是他個人的獨特生存方式，所以他在故事結尾也能輕鬆的與老牛繼續活著，生存下去，而去叫那些死去的親人名字。
我認為這種不反抗命運的行為也是對命運的「反抗」，他清楚知道無論他多麼傷心悲痛，也只是無謂的行動，所以他以「活著」來反抗命運，只要自己不死去，繼續地活著，那麼自己就是不屈服於命運和苦難傷害的人，在故事開頭，他甚至向採風人說出自己的苦難，可見他的豁達，也見到福貴已經跨越了苦難和命運玩弄的悲傷之中，他就是以這種「活著」哲學一次又一次支撐著他自己，度過一個又一個的苦難和親人離世的傷痛。
任何人都要迎接死亡的一刻，而多數人在面對死亡時都是恐懼和悲傷，而福貴認為死亡是苦難和命運的結束，當親人死亡後，他總是在忍耐，忍耐著命運所帶來的痛苦，最終令福貴變得更柔韌，雖然有不少讀者反對作者的這種人生哲學，認為福貴應該勇於抵抗命運，反對社會上的不公，人生不應隨波逐流的生活下去，然而，我認為正是作者把福貴寫得「隨波逐流」，他才可以在苦難中活著，這種忍耐的哲學保護著他不被暴力和仇恨所毀，在命運的玩弄下不輕易放棄自己的生命，這樣的福貴在最後情節是把十塊錢壓在自己的枕頭下，只是讓他死後有人幫他收屍，可見他現在是真正的「活著」，因為他在精神上已經沒有任何寄託，也沒有了任何親人的陪伴，陪伴他的就只有苦難，正如作者余華之言：「福貴是屬於承受了太多苦難之後，與苦難已經不可能分離了，所以他不需要有其他諸如反抗之類的想法。他僅僅是為了活著而活著。」(5)
作者其實在前半部已經透過福貴的母親說出他想表達的人生哲學，福貴母親：「人只要活得高興，窮也不怕，有人在，雞會變成鵝，鵝會變成羊，羊會變成牛。」(6)這裡跟最後失去七位親人後的福貴思想很相似，人活著是無意識的，就算有什麼苦難，人是為活而活，對於人生的意義不必有反思。
作者其實真正想表達的人生哲理除了是要接受苦難的生存下去，還有提醒讀者，不要害怕死亡，有些人為死亡而作打算，但其實人生路上的死亡最終是不能靠人們所控制的，人們必須知道生老病死裡這些有關自己的事，都不受自己控制，人們都是只能默默等待和承受，我們與其去害怕和畏懼這些不能控制在自己的事情，甚至是以自殺或安樂死等方式去決定這些事情，更應該像是福貴那樣豁達的面對死亡，在未死亡之前就更快樂、自由自在地繼續活著，默默承受命運，與苦難和死亡一起活著。
這令我想起一位德國哲學家—黑格爾的一句話：「時代使人對於日常生活中平
(5) 李延風：〈為了活著而超越死亡——論《活著》中福貴形象的哲理意義〉，《山東文學（下半月）》，第九期（2008年）。
(6)余華：《活著》，台灣：麥田出版社，2007年。
凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現實上很高的利益和為了這些利益而做的鬥
爭……因為精神世界太忙碌於現實，所以它不能轉向內心，回復到自身。」(7)我認為活著中余華所帶出的人生哲理就是讓我們轉向內心，回復到自身，回想起自己的那些在精神世界的同情心、自我犧牲和忍耐的精神。
余華在《活著》開首的一句：「活著的意義就是活著」，這句概括了《活著》所帶出的人生哲理，活著就是陪隨著各種因命運而造成的苦難，苦難會使人傷痛，且人們最終也會迎接死亡，人就是這樣在生死之間體驗著人生，福貴展示出了自己生活在苦難和各種蹂躪之中，在痛苦之中仍然選擇快樂地活著的原因，只是因為只要活著，就會有希望，活著就是人生的意義和追求，人生就是為了生存而活著，即余華所指的「活著的意義就是活著」，不論種族、地位、事業、年齡等，人們都是在爭扎求存，活著就是在爭取活著而活著。
(7) 劉創馥：〈黑格爾思辯哲學與分析哲學之發展〉，《國立政治大學哲學學報》，第十五期（2006年）。
參考資料：
(1) 維基百科：〈內容〉，《活著》，2013年4月7日。（https://zh.wikipedia.org/w
iki/%E6%B4%BB%E7%9D%80）
余華：《活著》，台灣：麥田出版社，2007年。
(3)李貞：〈《活著》中苦難的意義〉，《安徽文學》，第五期（2011年），頁25-26。
(4) 解家忠：〈從《活著》看余華的寓言式寫作〉，《島魯木齊成人教育學院學報》，第十五期（2007年）。
(5) 李莎莎：〈活著的意義——小說《活著》對人生意義的討論〉，《考試周刊》，第六十四期（2012年）。
(6) 高杏：〈品讀《活着》之中的人生哲學〉，《活力》，第十二期（2011年）。(7) 李朦：〈活著才是真正的「福貴」〉，《工人日報》，2012年10月6日。
(8) 李延風：〈為了活著而超越死亡——論《活著》中福貴形象的哲理意義〉，《山東文學（下半月）》，第九期（2008年）。
(9) 李玉曉：〈寓言許是背后的存在——余華《活着》的内在意蘊〉，《十堰職業技術學院學报》，第四期（2006年）。
(10) 趙星漢：〈《活華》中關於死之反復手法的運用〉，《西安歐亞職業學院學報》，第四期（2004年）。
(11) 鄭河平：〈中國式的生存哲學的闡釋—解讀《活著》〉，《唐都學報》，第四期（2007年）。
(12) 高江燕：〈淺析余華《活着》的主題内涵〉，《文藝生活：下旬刊》，第十一期（2011年）。
(13) 李曉箏：〈人生·命運·人性——《活着》主題談〉，《河南工程學院學報（社會科學版）》，第25期（2010年）。
(14) 唐康佳：〈淺談余華《活着》中蘊含的人生哲學〉，《北方文學：下》，第十一期（2011年）。
(15) 王夢圓：〈余華《活着》中褔貴的自我消解與救贖〉，《文藝生活：中旬刊》，第十期（2011年）。
